Author: Yuka
What is Jodoshinshu (4)
Aforementioned points are a rough outline of „Kyougyoushinshou“. I would like to make a summary now:
„Nehan Shinnyo“, as a foundational source of the world, felt compassion for human beings, who cannot find out the true meaning of life because they are untrue and full of „Bonnou“ (Blind passions/illusions) and „Nehan Shinnyo“ under the name of „Namu Amida Butsu“ had the wish of fulfilling all the virtues of truth in human beings, because within human beings truth does not exist. „Daijihi“’s wish wants to have the effect on human beings as „Eko“ and fill them with its truth .
How can we receive the effect of „Namu Amida Butsu“?
This becomes possible when we awaken to our own self. When we awaken, we understand that human beings exist having their backs turned to „Daijihi“’s truth. Awakening to this realization and apologizing to Buddha makes it possible to receive „Daijihi no Shinjitsu“. This is the birth of a new heart.
With this new heart, we can live life anew. Humans born anew will live in Amida’s world of truth, which means Jodo having come from Nehan, as foundation for life.
Deeper and deeper we search for truth and continue our path in life. Therein exists the form of living in salvation. This is an overview of Jodo-Shinshu’s world.
With those contents mentioned above, Shinran accepted Buddha’s teaching. Of those sutras having become the foundation, I will now speak about the centre, which is „Daimuryoujukyou“.
This sutra is roughly divided into two big chapters. The first is about „Amida no Hongan, which saves human beings“ and the second chapter explains about „Human beings having been saved by Amida no Hongan“.
The first chapter is also divided into two sub-chapters. There is a two-fold explanation provided about „Amida no Hongan, which saves human beings“. Why a two-fold explanation?
Because there exists a very important point about the salvation of human beings.
The two-fold explanation is called „In“ and „Ka“ (Like cause and effect). „Amida no Hongan“ has the power to save human beings; they are saved by „Amida no Hongan“. „Who?“, „Why?“, „How?“ was „Amida no Hongan“ created? All of that will become „In“ (Like cause). This „In“ exists and therefore „Amida no Hongan“ was created as „Ga“ (Like effect).
There is an explanation of „Amidabutsu“ „In“ and „Ga“ in two separate ways. That point must absolutely not be overlooked in Jodo-Shinshu.
What kind of thing is Amidabutsu’s „In“? „Who?“, „Why?“, „How?“ was „Amida no Hongan“ created?
„Who?“ – That is „Nehan Shinnyo“, which is the foundational source of the world. That is truth. „Why?“ – Truth saw the human existence and confirmed its true form. Human beings do not possess the heart of truth, are constantly distracted by self-centered thinking, and are living an existence of erroneous ways (called „Bonnou“).
Such an existence can never become truth no matter how hard one may try. Because of that, life might end without meaning. Truth felt pity for that and therefore gave itself to human beings in order to overcome the emptiness of life. This heart of truth is called „Daijihi“. Buddhism accepted „Daijihi“ as the contents of truth.
„Nehan Shinnyo“ gives its truth to us human beings as „Daijihi“s heart, wanting to fulfill us. This is the root and foundation of Jodo-Shinshu.
What is this truth? It is infinite virtue. This infinite virtue is given to human beings in three things, trying to fulfill us.
To be continued…
Was ist Jodo-shinshu (3)
Zuerst zu “Amida no Hongan” (Amidas Urgelöbnis) zu erwachen, das mich retten will. Und zweitens erwachen zu meinem eigenen mit tiefer Dunkelheit erfülltem Herz, welches durch Wahrheit gerettet wird.
“Shinjin” wird auf meinem Selbst gebaut und ich werde ein neues Leben beginnen mit “Shinjin” als dem Mittelpunkt meines Seins.
Dieses neue Leben bedeutet in Rettung leben und die fundamentale Kraft kommt von “Shinjin”.
Die vierte ist: Form der “Rettung”.
In Rettung leben bedeutet, den Effekt von “Daijihi” zu erhalten und die Leere des Lebens zu überwinden. Kontinuierlich und immer tiefer Amidas Wahrheit anzutreffen, welche “Daijihi” ist.
Diese Schritte im Leben bedeuten, gerettet zu werden und in Rettung zu leben. “Daijihis” Wahrheit zu preisen, in Glück und Dankbarkeit zu leben und gleichzeitig veranlasst zu werden, die eigene innere Dunkelheit tiefer wahrzunehmen, welche “Daijihi” ignorieren will.
Dann entfaltet sich ein Leben, welches uns im Mittelpunkt als den Wunsch hat, kraftvoll basiert auf dieser Aspiration zu leben. Dadurch wenn wir mehr und mehr den Ruf von “Daijihi” hören, der “Namu Amida Butsu” ist, und wenn wir Schritte vorwärts machen mit denen wir uns gleichzeitig vorwärts bewegen, dann wollen wir auch, dass andere Menschen von der Existenz dieses Weges erfahren und wir werden beginnen zu empfehlen, diesen Weg zusammen zu gehen.
Der fundamentale Grund dafür ist, dass Amidas Wunsch durch Menschen hindurch zu anderen Menschen hin ruft. In Rettung sich vorwärts zu bewegen bleibt nicht bei einer Person. In dieser Person entsteht ein nach aussen dringender Effekt, andere Menschen anzusprechen. Darin begründen sich die fundamentalen Regeln von “Daijoubukkyou” (Mahayana Buddhismus).
Der fünfte ist “Jodo”.
Zuvor erwähnte Ziffern eins bis vier haben als fundamentale Quelle Amida Buddhas Welt. Diese wird “Jodo” genannt.
Wir nehmen “Die Welt von Amida no Hongan”, welche “Jodo” genannt wird, als das Fundament unseres eigenen Lebens, um darauf zu stehen. Wir erhalten den Effekt von “Namu Amida Butsu”. Dies ist der Wunsch, der von “Jodo” ausstrahlt und dieser Wunsch ist “Kehre zurück zu Wahrheit, lebe zusammen mit Wahrheit!”
Das Herz, das den Effekt von “Namu Amida Butsu” erhält, wird sich als der Wunsch entfalten, noch mehr Wahrheit zu erhalten und noch mehr diesen Weg zu gehen. “Amida no Hongan”, welches “Daijihi” ist, als Fundament unseres Lebens zu nehmen, darauf zu stehen und zu leben. Das ist die Form des Lebens in Jodo-shinshu.
“Nehan Shinnyo” (Nirvana/So-heit) ist die fundamentale Quelle der Welt und zeigt sich als “Jodo”, welches das Fundament unseres Lebens ist, um unsere menschliche Existenz zu retten.
Der sechste ist “Der Weg des Erwachens zum eigenen Selbst” wird klar gemacht.
Zum eigenen Selbst zu erwachen ist der wichtigste und schwierigste Weg für Menschen. Man könnte sagen, dass Buddhismus durch diese deutliche Erklärung entstanden ist.
Menschen denken ohne Zögern, dass es in ihnen Wahrheit geben kann. Amidas Wahrheit wirkt auf uns und fragt, ob es tatsächlich in uns Wahrheit geben kann und beleuchtet unsere echte menschliche Form. Meine täglichen Schritte vorwärts im Leben werden zu einem “Dojo” (Trainingslager) wo ich herausfinden muss, ob tatsächlich in mir Wahrheit existieren kann oder nicht. Der Teil “Budh” von “Buddhismus” bedeutet “Erwachen”.
Diese Essenz von Buddhismus wird sich voll in jenen täglichen Schritten im Lichte von Amidas Wahrheit entfalten, welche unser Selbst beleuchtet. Während des Lebens wollen Menschen mit dem Rücken zur Wahrheit Buddhas leben. Buddhas Wahrheit ignorieren und diese sogar als unwichtig erachten. Das ist die grundlegende Form von Menschen.
Deshalb, um Wahrheit zu begegnen, müssen wir uns bei der Wahrheit, welche uns retten will, entschuldigen, dass wir sie ignorieren und sogar als unwichtig erachten. Diese Entschuldigung ist der Treffpunkt, um Buddhas Wahrheit zu begegnen.
Durch die Entschuldigung können wir tatsächlich Wahrheit begegnen und dann wird diese Entschuldigung zum Fundament, welches Freude und Dankbarkeit für diese Begegnung zu uns Menschen fliessen lässt. In uns wird der Wunsch entstehen, dieses Leben auf der Suche nach mehr Wahrheit fortzusetzen und in unserem Leben sich vorwärts zu bewegen. Das ist die Form von “geretteten Menschen”.
Diese Form entsteht aus dem richtigen Verhalten Buddhas Wahrheit gegenüber und dies bedeutet, zu seinem eigenen Selbst zu erwachen mit der daraus resultierenden Entschuldigung bei der Wahrheit.
Diesen Pfad werde ich detailliert im Kaptitel sechs erklären.
Fortsetzung folgt…
What is Jodo-shinshu (3)
First awakening to „Amida no Hongan“ wanting to save me. And second awakening to my own heart filled with deep darkness, which is saved by truth.
„Shinjin“ is constructed upon myself and I will accept and start a new life with „Shinjin“ as my new centre of being.
This new life means living in salvation and the foundational power comes from „Shinjin“.
The fourth is: Form of „Salvation“.
Living in salvation means receiving the effect of Daijihi and overcoming the emptiness of life. Continuously and ever more deeply encountering Amidaʼs truth, which is „Daijihi“.
These steps in life mean being saved and living in salvation. Praising „Daijihi“ʼs truth, living in happiness and gratitude, and at the same time being made to more deeply acknowledge oneʼs own inner darkness wanting to ignore „Daijihi“.
Then a life unfolds, having the wish of us in the center of this reality living powerfully based on this aspiration. Thereby if we more and more hear the call of „Daijihi“, which is „Namu Amida Butsu“, and if we take steps forward, at the same time moving forward with these steps, we also want other people to know that this path exists and we will start to recommend walking this path together.
The foundational reason for this is that Amidaʼs wish calls out through human beings toward other human beings. Moving forward within salvation stays not only with one person. Within this person there originates an outward effect of addressing other people. Therein developed the foundational rules of „Daijoubukkyou“ (Mahayana Buddhism).
The fifth is: „Jodo“.
Numbers one through four mentioned above have as a foundational source Amida Buddhaʼs world. This is called „Jodo“.
We take „Amida no Honganʼ s world“, which is called „Jodo“, as our very own lifeʼs foundation to stand on. We receive the effect of „Namu Amida Butsu“. This is the wish emanating from „Jodo“ and this wish is „Return to truth, live together with truth!“.
The heart receving the effect of „Namu Amida Butsu“ will unfold as a wish to even more receive truth and to even more walk this path. To take „Amida no Hongan“, which is „Daijihi“, as our own lifeʼs foundation, to stand on it, and to live. That is Jodo-Shinshuʼs form of life.
„Nehan Shinnyo“ (Nirvana/Suchness) is the worldʼs foundational source and shows itself as „Jodo“, which is our foundation of life, in order to save our human existence.
The sixth is: „The path of awakening to oneʼs own self“ is made clear.
Awakening to oneʼs own self is the most important and the most difficult path for human beings. It could be said, that Buddhism was born through that clear explanation.
Human beings think without hesitation that there can exist truth within them. Amidaʼs truth affects us human beings and asks whether there can really exist truth within us, shines on and illuminates our true human form. My daily steps forward in life become a „Dojo“ (training camp) where I must find out whether there can exist truth within me or not. „Buddhismʼs“ „Budh“ means „Awakening“.
This essence of Buddhism will fully unfold in those daily steps forward in the light of Amidaʼs truth illuminating our self. During life human beings want to live having their backs turned to Buddhaʼs truth. Ignoring Buddhaʼs truth and even considering it unimportant. That is the basic form of human beings.
Therefore, in order to encounter truth, we must apologize to this truth, which is wanting to save us, for ignoring it and even considering it unimportant. This apology is the meeting point in order to encounter Buddhaʼs truth.
By apologizing to truth we can have the real encounter with truth and then this apology becomes the foundation, which allows joy and gratitude of being able to have this encounter to flow upon us human beings. And wanting to continue this life in search of more truth, wanting to move forward in our own life, this wish will develop within us. This is the form of „saved human beings“.
This form originates from correct behaviour towards Buddhaʼs truth and that means awakening to oneʼs own self and the resulting apology to truth.
This path I will explain in detail in chapter six.
To be continued…
Was ist Jodo-shinshu (2)
Nun werde ich über das Leben von Shinran erzählen
In seiner Jugend studierte Shinran die Lehre von “Shodomon”, welche zu jener Zeit verbreitet war und die Aspiration lehrte, Buddhas “Satori” (Erleuchtung) durch die eigene Kraft zu erlangen.
Je mehr er jedoch seine eigene Kraft verwendete, konnte er dennoch nicht Buddhas Erleuchtung erlangen und er erkannte sogar die Tiefe seiner Verirrungen.
Im Alter von 29 Jahren verliess er den Weg von “Shodomon” und kam zu Honen, welcher in seinem Dojo zu gewöhnlichen Menschen “Jodomon” predigte, dass allein “Amida no Hongan” (Amida Buddhas Urgelöbnis) Menschen rettet.
Shinran hörte konkret und tief Honens Lehre zu dadurch erwachte er zu “Amida no Hongan”, erwachte somit zu seinem Selbst und konnte endlich in der grossen Wahrheitswelt leben.
Ungefähr im Alter von 50 Jahren schrieb er ein Buch über Amidas Wahrheitswelt, welche er kontinuierlich während seines Lebens erhalten hatte.
Dieses Werk hat den Titel ” Kyougyoushinshou”.
Während seines ganzen Lebens stellte er kontinuierlich die Frage “Was ist echte Rettung?”. Er schrieb noch viele Bücher und starb im Alter von 90 Jahren.
Ich werde nun versuchen, einen Überblick von Jodo-shinshu zu geben, wie “Kyougyoushinyhou” es lehrt.
Die Welt der Rettung ist mit sechs Komponenten strukturiert.
Die erste ist: “Wahrheitslehre”.
Ein menschliches Wesen muss der Wahrheitslehre begegnen. Dies bedeutet, dass in menschlichen Wesen keine Wahrheit existiert. Die Lehre von Wahrheit ist konkret geschildert in der Lehre von “Amida no Hongan” (Amida Buddhas Urgelöbnis). Im Zentrum liegt ein Sutra (buddhistische Schrift) namens “Daimuryoujukyou” (Das grosse Sutra). Dieses Sutra lehrt im Detail besispielsweise “Was ist Amida no Hongan, das Menschen rettet?” oder “Was ist die menschliche Form, welche gerettet wird?”, etc…
Die Erklärungen von “Kanmuryoujuykou” (Betrachtungssutra) und “Amidakyou” (Kleines Sutra) basieren auch auf “Daimuryoujukyou”.
Die zweite ist: “Es existiert die Wirkung von Wahrheit, welche Menschen rettet.”
Klarzustellen, was Wahrheit ist, hat Buddhismus entstehen lassen. Wahrheit ist gleichbedutend mit “Daijihi” (Buddhas Grosses Mitgefühl).
“Daijihi” ist sowohl Wunsch als auch Wirkung, wahrhaftig menschliche Wesen retten zu wollen. Dieser Wunsch der Wahrheit ist Wurzel und Quelle der Welt, dies ist die Weltanschauung des Buddhismus.
Die Wahrheit, welche “Daijihi” ist, wirkt kontinuierlich zu menschlichen Wesen hin. Dies wird “Namu Amida Butsu” genannt. (“Kehre zurück zu Wahrheit, lebe zusammen mit Wahrheit”). Der ganze Effekt der Wirkung von Wahrheit zu menschlichen Wesen hin ist ausgedrückt mit “Namu Amida Butsu”.
Die dritte ist: “Shinjin”.
Man wird erwachen zu dem Wunsch der Wahrheit, welche bei uns als “Namu Amida Butsu” ankommt.
Dadurch kann Wahrheit, die uns retten will, wahrgenommen werden. Jenes Herz, das Wahrheit wahrgenommen hat, heisst “Shinjin”. “Shinjin” ist das Wahrheitsherz, das klar wurde. Was wurde klar? Da gibt es zweierlei grosse Dinge.
Fortsetzung folgt…
What is Jodo-shinshu (2)
Now I will tell you about the life of Shinran.
In his adolescence, Shinran studied the teaching of „Shodomon“, which was popular at the time and which taught the aspiration of achieving Buddha’s „Satori“ (Enlightenment) through one’s own power.
However the more he used his own power, he could not attain Buddha’s Enlightenment, he even noticed the depth of his erroneous ways.
At age 29, he left the path of „Shodomon“ and came to Honen, who was preaching „Jodomon“ at his Dojo to ordinary people, that „Amida no Hongan“ (Amida Buddha’s primal vow) alone saves humans.
Shinran concretely and deeply listened to Honen’s teaching and thereby awoke to „Amida no Hongan“, thus awoke to himself, and finally could live in the great world of truth.
At about age 50, he wrote a book about Amida’s world of truth, which he had continuously received during his life.
This work is called „Kyougyoushinshou“.
During his lifetime he continued to ask the question „What is real salvation?“, he wrote many books and he finally passed away at the age of 90.
I will now try to give you an outline of Jodo-Shinshu, as „Kyougyoushinshou“ teaches it.
The world of salvation is structured with six components.
The first is: „Teaching of truth“.
A human being must encounter the teaching of truth. This signifies that inside human beings there exists no truth. The teaching of truth is concretely expressed in the teaching of „Amida no Hongan“. At the center lies a sutra named „Daimuryoujukyou“(Greater Sutra). This sutra teaches in detail for example „What is Amida no hongan, which saves human beings?“, or „What is the human form, which is saved?“, etc…
„Kanmuryoujukyou“ (Contemplation Sutra) and „Amidakyou“ (Smaller Sutra) reasoning are also based on „Daimuryoujukyou“.
The second is: There exists the effect of truth, which saves human beings.
In order to clarify what truth is, made Buddhism come into existence. Truth equals „Daijihi“ (Buddha’s great compassion/mercy).
„Daijihi“ is the wish and effect of truly wanting to save human beings. Truth’s wish is the root and source of the world, this is the Buddhist teaching and perspective on the world.
The truth, which is Daijihi, is continuously working towards human beings. This is called „ Namu Amida Butsu“ (Return to truth, live together with truth). The whole effect of truth working towards human beings is expressed with „Namu Amida Butsu“.
The third is: „Shinjin“.
One will awaken to the wish of truth, which arrives at this person as „Namu Amida Butsu“.
Thereby truth, wanting to save human beings, can be perceived. This heart of having perceived truth is called „Shinjin“. „Shinjin“ is the heart of truth having become clear. What became clear? There are two big things.
To be continued…
Was ist Jodo-shinshu (1)
Jodo-shinshu entstand in Indien, entwickelte sich in Asien und blühte schliesslich voll in Japan auf.
Beginnen wir zuerst mit der Geschichte von Jodo-shinshu.
Im fünften Jahrhundert v.Chr. erschien Shakyamuni Buddha in Indien und predigte Buddhismus.
Diese Lehre verbreitete sich westwärts, auch nach China und Korea und durch diese Lehre wurden unzählige Menschen gerettet. Im sechsten Jahrhundert A.D. erreichte diese Lehre Japan.
Nach etwa 700 Jahren, im 13. Jahrhundert A.D. erschien Shinran, akzeptierte Shakyamuni Buddha‘s Lehre in Form von Jodo-shinshu und predigte diese Lehre kontinuierlich.
Shinran nahm folgende drei Sutren an:
„Daimuyryoujukyou“ (Das grosse Sutra des unermesslichen Lebens), „Kanmuryoujukyou“ (Das Betrachtungssutra), „Amidakyou“ (Das kleine Sutra des unermesslichen Lebens).
In diesen drei Sutren liegt die Erklärung von „Amidabutsu no Hongan“ (Amida Buddha‘s Urgelöbnis). Shinran machte klar, dass Menschen durch dieses „Hongan“ (Urgelöbnis) gerettet werden.
Diese Lehre der Sutren, die Shakyamuni Buddha predigte, ist nicht einfach zu interpretieren.
Shinran fand heraus, dass 7 Menschen über die Zeitspanne von etwa 1700 Jahren wahrhaftig „Amidabustu no Hongan“ akzeptiert und korrekt gepredigt hatten.
Shinran ging zurück zu diesen Sutren und studierte die Lehre, welche seine Vorgänger korrekt interpretiert hatten.
Er zeigte deutlich, dass es in dieser Welt den Effekt von Wahrheit namens „Amida no Hongan“ gibt und dass Menschen durch das Annehmen der Kraft der Wahrheit gerettet werden können.
Fortsetzung folgt…
What is Jodo-shinshu (1)
Jodo-Shinshu originated in India, developed in Asia and finally truly blossomed in Japan.
First, let’s start with the history of Jodo-Shinshu.
In the fifth century B.C. in India, Shakyamuni Buddha appeared and preached Buddhism.
This teaching spread westward, also to China and Korea and through this teaching many people were saved. In the sixth century A.D., this teaching arrived in Japan.
After approximately 700 years, in the thirteenth century A.D., Shinran appeared, accepted Shakyamuni Buddha’s teaching as Jodo-Shinshu and continuously preached it.
Shinran accepted the following three main sutras:
„Daimuryoujukyou“ (The larger sutra of immeasurable life), „Kanmuryoujukyou“ (The contemplation sutra), „Amidakyou“ (The smaller sutra of immeasurable life).
In these three sutras lies the explanation of „Amidabutsu no Hongan“ (Amida Buddha’s original vow). Shinran made it clear that humans are saved through this „Hongan“ (Vow).
This teaching of the sutras, which Shakyamuni Buddha preached, is not easy to interpret.
Shinran found out that 7 people over the course of about 1700 years really accepted „Amidabutsu no Hongan“ and correctly preached it.
Shinran went back to those sutras and studied the teaching, which his predecessors before him had correctly interpreted.
He clearly showed that in this world there exists the effect of truth named „ Amida no hongan“ and that by accepting the power of truth humans can be saved.
To be continued…
